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by almanaqueurupes

O Renato Teixeira de 8 metros

outubro 18, 2016
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Estátua que demarca o acesso á Ubatuba teve compositor de Romaria como modelo

Zé Demetrio, famoso escultor taubateano, tem suas obras demarcando as duas entradas da rodovia Osvaldo Cruz: em Ubatuba, com o Monumento ao Caiçara, e em Taubaté, com o Monumento ao Bandeirante.

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Monumento ao Bandeirante: idealizado pela profª Lygia Fumagalli Ambrogi.

O Bandeirante  de Taubaté foi uma encomenda da prefeitura que atendia a antigas aspirações dos intelectuais mais veteranos da cidade. Antes de botar a mão na massa, Zé Demétrio telefonou para convidar o modelo que posaria para sua estátua.

“O Renato [Teixeira], você pode vir a Taubaté para posar? Vou fazer uma homenagem para você. O bandeirante de Taubaté vai ter a tua cara”, contou Demétrio.

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José Demétrio sendo entrevistado por Mario Ortiz em 2009.

Segundo Demétrio, Renato topou e veio para Taubaté.

“Ele ficou lá no [bairro do] Belém em minha casa por três dias. A fisionomia dele esta lá no bandeirante”, revelou Zé Demétrio em entrevista concedida em 2009 a Mario Ortiz.

Zé Demétrio disse também que o prefeito de Ubatuba teria ficado com “ciúmes” e o contratou para fazer o marco inicial da rodovia em Ubatuba, inaugurado em 2003, o Monumento ao Caiçara.

Leia sobre o Monumento ao Caiçara aqui.

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Monumento ao Caiçara: erigido por “ciúmes”

Veja a entrevista de José Demétrio a Mário Ortiz (ele fala sobre o bandeirante à partir de 02:49):

As duas obras estão lá, firmes e fortes demarcando os limites da rodovia entre Taubaté e Ubatuba.
Idealizadores   

Com 8 metros de altura, o Monumento ao Bandeirante foi inaugurado em 30 de junho de 2000. A obra foi idealizada por Lygia Fumagally Ambrogi e realizada pelo Governo Municipal com o apoio do Rotary Club Jacques Felix. O artista plástico José Demétrio construiu a obra com estrutura de ferro e cimento sobre uma base de resina.

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Monumento ao Bandeirante: colaboração taubateana para as festividades dos 500 anos do Brasil. A Voz do Vale, 01/08/2000. Acervo Lygia Fumagalli Ambrogi
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A taubateana que trouxe o dia das mães

maio 10, 2020
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Em maio de 2013, houve o lançamento de selo alusivo aos 95 anos do Dia das Mães no Brasil. Esse fato poderia passar desapercebido por aqui se não fosse um detalhe: quem trouxe essa celebração ao país foi uma taubateana.

Selo comemorativo dos 95 anos do Dia das Mães. Associação Cristã de Moços do Rio Grande do Sul
Selo comemorativo dos 95 anos do Dia das Mães. Associação Cristã de Moços do Rio Grande do Sul

Essa história começa na porta do salão social da Associação Cristã de Moços (ACM), em Porto Alegre (RS), no dia 12 de maio de 1918, quando uma senhora colocava flores brancas  na lapela dos que chegavam e já tivesse a mãe morta e vermelhas naqueles cujas mães ainda estavam vivas. O nome desta mulher era Eula Lee Kennedy Long, que junto com o marido, Frank Millard Long, organizou a primeira comemoração do Dia das Mães no Brasil. Ele era americano, missionário da Igreja Metodista daquele país. Ela, natural de Taubaté, também fazia parte da igreja. Eula era filha do pastor James Lillbourne Kennedy (1857-1942), missionário que fez parte do grupo que consolidou o metodismo no Brasil. Em março de 1890, Kennedy fundou a primeira igreja evangélica de Taubaté e abriu um colégio na cidade. Monteiro Lobato foi um dos alunos. Eula nasceu na Rua das Palmeiras, em 25 de setembro de 1891.

Eula Lee Kennedy. Ancestry.com
Eula Lee Kennedy. Ancestry.com

Seguindo os passos dos pais, tornou-se missionária e educadora. Em 1918, atuava no Rio Grande do Sul e escrevia artigos para o “Correio do Povo”, principal jornal da capital gaúcha na época. A coletânea destes textos resultou no livro “Corações felizes”, que assim como “Mães de Homens Célebres” e “Conselhos às Mães”, contribuiu para que fosse eleita a “mãe do ano de 1959” no estado americano de Virgínia.

Pra Eula havia uma motivação pessoal em importar a comemoração que tinha sido oficializada nos Estados Unidos em 1914:  lembrar os cinco anos da morte de sua mãe, Jennie Kennedy.

O dia das mães foi oficializado no Brasil pelo ex-presidente Getúlio Vargas em 1932. Só em 1947 a data passou a fazer parte das comemorações católicas.

Hoje, o dia das mães é comemorado no mundo todo. Indo além da motivação afetiva, a data movimenta muito dinheiro.

De acordo com Dan Guinsburg, presidente do Sincovat, o dia das mães é a segunda data mais importante para o comércio.Só perde para o natal em volume de vendas.

Primeira comemoração ocorrida em Porto Alegre, em 12 de maio de 1918, em um velho sobrado da Rua da Praia, que, na época, abrigava a Associação Cristã de Moços. Associação Cristã de Moços do Rio Grande do Sul
Primeira comemoração ocorrida em Porto Alegre, em 12 de maio de 1918, em um velho sobrado da Rua da Praia, que, na época, abrigava a Associação Cristã de Moços. Associação Cristã de Moços do Rio Grande do Sul

Está aí mais uma contribuição do Vale do Paraíba para a economia brasileira. Entre as várias as datas comemorativas usadas para abrir os bolsos dos consumidores e agradar os bolsos dos comerciantes, coube a missionária taubateana introduzir a mais rentável delas.

 

Eula Kennedy, uma taubateana a serviço do Tio Sam

A Taubaté Eula Kennedy long é considerada uma das grandes referência sobre o estudo do protestantismo no Brasil. Autora de livros que são básicos sobre o assunto, ela também foi colunista em jornais brasileiros.

Casou-se em 1914 com o missionário americano Frank Millard Long e teve 5 filhos.

Seguindo as tradições da família, aventurou-se em missões evangélicas pelo Brasil todo.

Em 1959 radicou-se nos estado norte-americano da Virgínia, quando foi escolhida a “Mãe do ano” em concurso tradicional da região.

Nas décadas de 1960 e 1970 escrevia sobre o Brasil para a revista internacional do Rotary Clube.

Eula foi uma das editoras da monumental “The Encyclopedia of World Methodism”, lançado em 1974.

Eula Lee Kennedy Long faleceu em 1979, na cidade de Roanoke, na Virgínia.

Criadora do Dia das Mães morreu sem filhos

Considera-se a norte-americana Anna Jarvis e suas iniciativas como a responsável pela idealização do Dia das Mães. A ideia surgiu a partir de um episódio pessoal ocorrido na vida de Jarvis, a morte da mãe em 1905.

As amigas, muito preocupadas com seu estado de espírito depois do fato, fizeram uma grande festa para homenagear a mãe de Anna. Ela pediu então para a festa fosse estendida a todas as mães, vivas ou mortas, como um dia em que todas as crianças se lembrassem e homenageassem suas mães. A idéia era fortalecer os laços familiares e o respeito pelos pais.

A primeiro Dia das Mães oficial ocorreu em 1910, no estado da Virginia. Rapidamente outros estados norte-americanos aderiram. Em 1914, o Dia das Mães tornou-se uma comemoração oficial nos Estados Unidos. A popularidade do feriado fez com que a data se tornasse um dia lucrativo para os comerciantes, principalmente para os que vendiam cravos brancos, flor que simboliza a maternidade. Em 1923, Anna Jarvis chegou a entrar com um processo para cancelar o Dia das Mães, sem sucesso.
“Anna ficou indignada até com a primeira-dama americana Eleonor Roosevelt por esta utilizar o Dia das Mães para angariar fundos” afirmou ao jornal A Notícia Edith Schisler, filha de Eula Kennedy.

Anna Jarvis entrou novamente em depressão quando percebeu que a data tinha se tornado uma comemoração diferente da que idealizara. Gastou todo o dinheiro que tinha para tentar tirar o dia do calendário de comemorações. Envelheceu e ficou pobre nesta campanha, acabando internada em um hospital da Filadélfia.

Anna morreu sem filhos em 1948, aos 84 anos.

Alimentação no Vale do Paraíba

junho 9, 2014
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No texto “Sintaxe Caipira do Vale do Paraíba”, Gentil de Camargo relembra a alimentação dos antigos moradores da região

Este trabalho é destacado do apêndice à “Sintaxe Caipira do Vale do Paraíba”, que venho escrevendo há já alguns anos, e a que ainda não consegui dar a demão definitiva. Como tudo a que se faz à margem da luta cotidiana, tem que esperar pelos vagares, nunca sobejos.

Pela primeira vez foi dado à estampa excelente Revista do Arquivo Municipal de São Paulo (1937), publicação sobremaneira valiosa para a cultura bandeirante. Ora, entregou-o à “Paulistânia”, que se tornou documentário indispensável ao conhecimento da nossa terra de Piratininga.

Não parece estranho numa obra que se propõe estudar fatos de linguagem, figuragem, embora em “apêndice”, as notas que se seguem. Já observou Dazat: “Le Langage populaire est intimement lié à I’histoire dês moeus ET dês cotumes, à I’histoire locale, à La psycologie sociale, au folklore. (Albert Dauzat. Les Patois, págs. 8 e 9, Ed. Delagrave, Paris, 1927).

A Alimentação

Para observamos a alimentação dos habitantes do Vale do Paraíba, dividimo-los em dois grupos: 1. Caipira da roça, “o camarada”; 2. Remediado e rico da fazenda, do sítio ou da cidade. (Note-se o provérbio: “Camarada de rico, remediado: camarada de pobre, desgraçado”).

O caipira da roça é pobre, imprevidente, fatalista, inteligente, irônico e desdenhoso. Um ou outro, que é econômico, “miserável”, “ridico” (avarento), passa para outra categoria social. Sobe ao grupo 2.

Grupo 1

A alimentação do grupo 1, de acordo com o horário cotidiano:

a) Levanta-se às 6 ou 5 horas; às vezes, até às 4. Toma café ralo, abundante, café de rapadura passado no “coadô”. Serve de “mistura” um dos alimentos seguintes: farinha de milho; batata-doce assada na cinza; mandioca socada igualmente; farinha-gorda de milho ou fubá, preparada assim; molha-se a farinha ou o fubá em água de sal e cozinha-se na gordura, até ficar granulada pelos mexidos continuados.

b) 9 ou 10 horas, almoço, o “de-cumê”, o grude; a bóia, ultimamente e por influência do sorteio militar; o “feijão”, a “cumida”, constante de: feijão (o prato principal) cozido com água, sal, gordura e “tempero” (alho e cebola); às vezes, cozido com torresmos, couve rasgada, couro de porco; ou, se depois misturado com farinha de milho, diz-se “virado”; arroz-quebrado, ou quirera de milho, cozido pelo mesmo processo; couve cozida, caruru ou taioba; farinha de mandioca ou farinha de milho; torresmo. O último prato é “pra caldeá”. É o caldo de feijão restante no caldeirão, engressado com farinha de mandioca.

Alimentação eventual: leite, aves, ovos, peixe e carne (porco e vaca). A carne de vaca era comida somente pelo entrudo e sob o processo de “afogado”. Passou, depois, a ser usada também na Páscoa e no São João, sempre como “afogado”. Durante estas refeições, bebe-se pinga “pra cortar a gordura”. O peixe, para os ribeirinhos, é alimentação cotidiana, frito ou cozido; ou em “moquecas” enroladas em folhas de caeté ou de bananeira, se guarus, piquiras, sempre com farinha de mandioca. Carne-seca, bacalhau, jacaré. Caças: tatu, lagarto, veado, paca, cotia (rara e apreciada) raposa, ouriço, porco-do-mato, capivara, macaco e onça muito recomendável porque “não deixa pegá “maldefazo” nem bexiga e até cura “maldelazento”.

O içá torrado, socado com farinha de mandioca ou não, é apreciadíssimo. São poucos os animais ou aves que “não se come”, por exmplo: o anu, porque come carrapato; o gavião, porque come cobra; a andorinha, que é veneno; a coruja, agourenta; o urubu, imundo; o joão-de-barro — porque, guardando os dias santos, (pois, é crença que não trabalha nos dias santificados), é abençoado”.

Frutas: Alimentação também eventual de que mostram não sentir necessidade, embora lhes gozem o sabor com delícia. Comem o maracujá, fruta de macaco (parecida com jaboticaba) ou bacopari (donde, vaca-parida), a gabiroba, o joá, laranja “comum” e de “qualidade”, banana, araticum, aruçá, jaca, caju, guembê ou banana do brejo, ingá, jaboticaba, tuncunu, gerivá.

c) 13 ou 14 horas: café, como de manhã.

d) 17 ou 18 horas: jantar, “janta”, como no almoço.

e) 19 horas: lava os “pés”, toma café “simpli” (sem mistura) e dorme.

Cozinha: Panelas de barro ou de ferro, frigideira, caldeirão, colher de pau, caxerenguengue (velha e afiada faca de mesa), pilão, pilãozinho de alho. O fogão baixo, no chão, de téipa (taipa) ou de três torrões de cupim-tucuruva, dispostos de maneira a formar triângulo.

É peça importante o “fumeiro” um pau suspenso do teto sobre o fogão, onde se põe coisas para defumar.

Come-se no prato (louça ou ágate, ou folha de flandres) ou na cuia (há a de árvore — o cuiêtê, e a de cabaça ou porunga). Lembre-se a expressão de júbilo: Aleluia, aleluia! peixe no prato e farinha na cuia!

[colored_box color=” yellow”] Gentil Eugênio de Camargo Leite (1900-1983)

Mestre de latim, Português, história da civilização, francês e sociologia. Lecionou em Taubaté e Catanduva, a várias gerações, cuja inteligência e personalidade aprimorou. No magistério prestou serviços como diretor e inspetor de ensino. Laureado jornalista, folclorista e pesquisador das nossas histórias e tradições, usos e costumes, foi um dos fundadores da “Sociedade de História e Folclore de Taubaté”, também ingressando em diversas instituições folclóricas do Brasil. Firmou também parceria com o músico taubateano Fêgo Camargo compondo várias obras ainda hoje conhecidas. Seu nome é citado em importantes dicionários de autores nacionais. Admirado por Monteiro Lobato, em discurso proferido no Rotary Club de Taubaté, em 15/09/52, sobre o cinqüentenário dos Sertões, apresentou a idéia de instituir a “Semana Monteiro Lobato”. A obra de Gentil de Camargo, esparsa em jornais e revistas foi reunida pela primeira vez no livro “Poesia e Prosa”.

(Fonte: Taubaté: de Núcleo irradiador de bandeirismo a centro industrial e universitário do Vale do Paraíba, de Maria Morgado de Abreu) [/colored_box]

 

Veja também:

– Parte 2

– Parte 3

 

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